لماذا يؤذن في أذن الطفل عندما يولد

(عندما تولد يا ابن آدم يؤذن في أذنك من غير صلاة وعندما تموت يصلى عليك من غير أذان،
وكأن حياتك في الدنيا ليست سوى الوقت الذي تقضيه بين الصلاة والإقامة)


لماذا نؤذن فى أذن اطفالنا
أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟

فهل فكرنا وتاملنا قليلاً ما هي العبرة من هذا الفعل ايماناً واعتقاداً جازماً ان كل ما جاء به الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم انما هو لعبرة وعظة ؟؟؟

أذان يتبعه اقامة وكل اقامة يتبعها صلاة ،،، فأين هي الصلاة !!!!هنا ؟؟؟

تفكروا قليلا !!! هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟
ان الصلاة تصلى عند وفاته الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة انما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة فأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى .




لا تنسونا من صالح دعائكم

۞ ابو مــــــعــــاذ ۞ كتب:

شكرا جزيلا أختي الكريمة على هذه الملاحظة.
إن كان يمكن قبولها من جانب الوعظ والتذكير فلابأس، لكن قبولها كحقيقة علمية( يعني فقهيا) فليست الفكرة في محلها لعدة أمور:
1- الآذان والإقامة في أذن المولود فيها أقوال للعلماء حيث أن الأحاديث الواردة فيها كلها ضعيفة لا تصح ولا تثبت، وبالتالي ليس من هديه ذلك رغم شهرته عند الناس ، وهذا لابأس به إن كان المقصود منه أن أول كلام يسمعه المولود هو ذكر الله، أما أن نعتقد أنه من هديه صلى الله عليه وسلم فلا فلم يصح فيهما حديث وكان هذا آخر ما استقر عليه رأي محدث الأمة ناصر الدين الألباني رحمه الله .
2- جاء في صحيح البخاري حديث مفاده أن امرأة أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها ولد فقام عليه الصلاة والسلام بتحنيكن( أي وضع شيء من التمر المبلل بفم الطفل) ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم لا بالآذان ولا الإقامة.
3- ثم إن صلاة الجنازة لا تحتاج للآذان ولا إقامة.
4- إذا كنا نؤذن لصلاة الجنازة كما تصورت فسنؤذن للناس علانية لا في أذن المولود، لأن المستهدفون بالآذان هم الذين سيصلون على الميت وليس الميت نفسه.
هذا ما عندي وأرجوا أن لا أكون قاسيا ، فالعبرة باتباع السنة النبوية لا أن نترك العنان وتصوراتنا فنعبد الله كما نشاء بل كما يريد الله عز وجل، وربما يعجبا رأيا قلناه ونعتبره صوابا ولكنه في حقيقة الأمر عكس ذلك كله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

و اعتذر من الادارة لوضعي لهذه الفتوى و لكن هذا لمصلحة منتدانا حتى لا يكون كغيره وتحصل الافادة .انتهى








.

شكرا أبا معاذ على ردك و ما دمت متأكد من الفتوى و من صحة الكلام فلا بأس.و أتمنى أن تحصل الافادة و أ، نكون أسرة واحدة تدعو الى الخير و تغار على الدين
بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للأذان في اذن الطفل فهذه المسألة بها حديث ضعيف أما الاقامة فبها حديث مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

وبخصوص أن الاذان في أذن الصبي
فقد ورد حيث في السنن الكبرى للامام البيهقي ،،،،،،
في صفحة 513 المجلد التاسع ماهو نصه
((((باب ماجاء في التأذين في أذن الصبي حين يولد ))))))
الحديث ( أنبأ سفيان الثوري عن عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن أبي رافع عن أبيه قال رأيت الرسول صلي الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن على رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنهما ) ،،،،،
ولكن في السند عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن أبي رافع وقد غمزه الامام مالك وقال ابن معين ضعيف لا يحتج بحديثه وتكلم فيه غيرهما .

وتكلم فيه من اهل العلم اليوم
أي ان الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم


وبذلك يكون الأذان في اذن الصبي مباح ولكن ليس سنة
هذا والله أعلم

أما بالنسبة للإقامة في اذن الطفل فهي غير مشروعة ولا دليل عليها الا حديث موضوع عن الرسول عليه الصلاة والسلام